Стоит монастырь в 3 км от Пскова на высоком берегу реки Великой. Вот люблю я аэрофото!

Церковь Вознесения-под-колоколы, иначе - колокольня - самая высокая в окрестности, которая могла соперничать с колокольней Ивана Великого в Москве. 63 метра, а от зеркала реки - 86 метров. Колокольня имела восьмигранное основание со стенами пятиметровой толщины. Здесь было 6 колоколов и 7 подзвонков; самый большой колокол был отлит в 1526г. тщанием известного московского благодетеля дьяка Мисюря Мунехина.

В 30е годы 20 века здесь был открыт дом отдыха для пролетариев, колокольня была разрушена. Осталось лишь основание, на которое не хватило сил тогдашней механизации.

А вот так она выглядела.
Большой, красиво расположенный монастырь служил преддверием Пскова. Он выполнял важные оборонительные функции: контролировал подходы по реке Великой со стороны Псковского озера. И огромная колокольня была здесь выстроена не случайно - она попутно являлась дозорной башней, откуда было видно на много верст вокруг. Колокол был виден даже с Псковского озера.

Конечно, За свою более чем 700-летнюю историю обитель пережила не одно вражеское нашествие и разорение. Так, в 1581 и 1612 годах она была разорена польскими войсками, в 1615 — шведской армией короля Густава Адольфа. Несколько раз постигали ее крупные пожары. Но молитвами Пресвятой Богородицы и снетогорских преподобномучеников она возрождалась. Из стен ее вышли основатели псковского пустынножительного монашества: преподобные Евфросин Псковский и Савва Крыпецкий,  а также один из русских Патриархов – Иоасаф. Псковские князья и знать принимали здесь постриг.

В 1805 году монастырь был обращен в загородный Архиерейский дом и стал местом деятельности известного церковного деятеля, историка и писателя Евгения Болховитинова, тогда архиепископа Псковского, а затем митрополита Киевского, автора «Истории княжества Псковского» и других книг. В 1825 году монастырь посещал А.С. Пушкин. В 1920-х гг. экономом здесь был псково-печерский старец прп. Симеон Желнин. С приходом советской власти монастырь был разорен и превращен в дом отдыха. Тогда же был разрушен и Снетогорский  столп — церковь Вознесения. Сейчас от нее осталось лишь основание.

В время Великой Отечественной войны здесь расположился штаб группы армий «Север». Территория и здания монастыря были благоустроены для проживание немецких офицеров. При этом в Никольской церкви был устроен зал собраний, в соборе винный склад и тир, в руинах Вознесенской церкви гараж. При отступлении немецкие войска вывели из строя артезианскую скважину и водонапорный бак, стоявший над церковью Вознесения.
В послевоенный период продолжил свое существование дом отдыха и детский санаторий. Однако, Рождественский собор был отдан в ведение органов государственной охраны памятников истории и культуры. Уже в конце 1940-х — начале 50-х гг. была проведена его частичная реставрация, продолженная в 1985 г.
В 1993 году в монастыре была возрождена монашеская жизнь.

Про этот уголок коллега сказала: "Чувствуется женская рука..."

Было и забавное. пошли в туалет, и прочитали, что есть отдельный...

А еще просветились о том, что

После этого мы долго отвечали друг другу вместо нет или нельзя - "Не благословляется!"

МИРОЖСКИЙ мужской монастырь

А вы знаете, что иконы могут писать только иноки? Только после длительного поста и умерщвления плотских желаний, исповедавшись и покаявшись, получив особое благословение настоятеля, инок совершал омовение, надевал чистые одежды и приступал к написанию образа.

К чему такие сложности? Оказывается, человек не может творить образ божий, это ангел вдохновляет его и водит его рукой. Поэтому в русской традиции никогда иконы не подписывались мастерами, ибо это не они творили.

Монахини же могли только вышивать иконы, нитью или бисером. Также им дозволялось шить одежды для торжественных богослужений для мужских монастырей.

Когда в 1994 г началась передача сохранившихся монастырских сооружений братии, было принято решение восстановить при монастыре иконописную мастерскую. И именно то, что в Мирожском монастыре можно посетить иконописную мастерскую, имело решающее значение в принятии решения о его посещения.

Хотя мы ни о чем не пожалели: можно было просто пройти по монастырскому двору и почувствовать то, что называется святость места.
Вот так красиво монастырь выглядит в начале лета.

Но и в октябре, когда мы приехали ранним утром, он смотрелся неплохо. Особенно поражали мощные стены, стоящие на скале. Оказалось, это неслучайно: "отделенный от крепостных стен Пскова рекою Великой, монастырь был со всех сторон открыт для частых в древние времена вражеских набегов. Находясь за пределами крепостных стен Пскова, он первым принимал на себя удары неприятеля".

Никто не знает точной даты основания монастыря, но, основываясь на археологических данных, это 12 век. Историки предполагают, что это был тогдашний епископ Псковский и Новгородский Нифонт.

В середине 12 века был заложен каменный собор в честь Преображения Господня, давший начало Мирожскому монастырю. Испытывая глубокую скорбь оттого, что вера Христова зачастую уживается в человеке с языческими верованиями, святитель Нифонт приглашает лучших византийских мастеров для росписи стен Преображенского собора. При практически полном отсутствии грамотности среди населения раннего и позднего средневековья, изобразительный ряд сюжетов из Ветхого и Нового Завета, полностью покрывающий стены и своды Преображенского собора, становится живописным Евангелием для многих поколений.

"При каждом нападении обитель подвергалась разграблению или была истребляема пожаром, а нередко служила даже лагерем для неприятелей. В 1299 году немецкие рыцари разорили городские посады и убили мирожского игумена Василия, многих монахов и защитников монастыря. В 1323 году монастырь вновь подвергся нападению немцев. А во время осады города польскими войсками короля Стефана Батория в 1581 году он служил местом размещения вражеской артиллерии".

В прежние времена Мирожская обитель была достаточно многолюдною, она считалась второю из числа четырех больших Псковских монастырей (первым был Снетогорский, третьим Елиазаровский и четвертым Великопустынский). Спасо-Мирожский монастырь с XVI века был одним из богатейших среди других обителей Пскова. Он владел землями и крестьянами, вел торговлю хлебом, сеном, льном, рыбой. Городская территория монастыря занимала всю пойму реки Мирожи, где стояли мукомольные мельницы, берег Великой с банями, кузницами, хозяйственными дворами. В конце XVIII в. территория монастыря сократилась до существующей ныне ограды.

В 20-х годах ХХ столетия монастырь был упразднен новой властью.

Желток надо разбавить по объему один к одному либо уксусом, либо вином. Потом добавляются пигменты, растираются. Потом все это собирается в сосуд и используется для письма.

Сначала наносится один слой. Высыхает.

Потом наносится следующий. Сохнет очень быстро. Если заполненное краской пространство высохло - можно наносить третий слой третьим цветом.

Традиционно используются исключительно растительные или минеральные пигменты - из трав, плодов и камушков. Поблагодарив брата Алексея, идем смотреть фрески Спасо-Преображенского собора, где сохранилось 80% фресок 12 века.

В ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОЙ лавре все были, и не один раз, но в простой будний октябрьский день она предстала пред нами неожиданной: ну совсем безлюдной! Это колокольня с надвратной церковью Николая Мирликийского. Сама церковь будет слева, как пройдешь входную арку, там можно купить освященные иконы, а справа - ряды киосков с православной литературой.

Успенский Псково-Печерский монастырь известен прежде всего тем, что был единственным монастырем, который не был закрыт в годы советской власти, хотя многие его служители были репрессированы и умерли в тюрьме или лагере.

Это не самый древний монастырь: если вспомним, то Снетогорский основан в 1299 г., Мирожский - в 1156, а Псково-Печерскому всего-то чуть больше 500 лет.

Но история его возникновения очень любопытна. Рубил крестьянин Иван Дементьев деревья на горе, и вдруг возле упавшего дерева открылась пещера с надписью «Богом (со)зданныя пещеры». Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца Успенская церковь преподобным Ионой, который пришел из Юрьева, где немцы-латиняне притесняли православных. Для верующих эта дата очень символична, потому что в том году ушел из жизни земной Сергий Радонежский.

Освящение состоялось 15(28) августа 1473 года, в самый день великого праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Первая церковь была деревянной, сгорела при первом же нашествии ливонцев, была перестроена несколько раз. И, наконец, в 1523 году была закончена в камне, повторяя барочные купола Киево-Печерского монастыря.

Наверное, вид этих изящных сверкающих куполов знаком даже тем, кто не знает названия церкви.

Пустынно, а летом здесь не протолкнуться, фото можно сделать только подняв камеру над головой

А дверь слева - вход в пещеры, которые и сподвигли нас заглянуть в давно знакомую обитель. Красная церковь - храм Благовещения Пресвятой Богородицы (1541 г.)

Комплекс Богом зданных пещер состоит из ближних и дальних пещер. Ближние пещеры — П-образные в плане и имеют протяженность около 15 м. За ближними пещерами следуют дальние, состоящие из семи подземных галерей-улиц с пещерной церковью Воскресения Христова в конце 6-й галереи (церковной улицы) и кануном в конце центральной улицы. Эти пещеры являются монастырским кладбищем.

Экскурсия была у нас заказана, мы объявили себя. Вскоре появился какой-то беспокойный всклокоченный монашек, раздал нам свечки, объяснил, как держать и повел в пещеры.

Там похоронены не только монахи, но и местная псковская знать. Всего более 10 000 человек. В течение всего года в пещерах держится постоянная температура + 5° С.
В надписях на керамидах встречаются славные фамилии Суворовых, Ртищевых, Нащекиных, Бутурлиных, Мстиславских, Татищевых. Погребены в монастырских пещерах предки А.С. Пушкина, М.И. Кутузова, М.П. Мусоргского.

В пещерах покоятся представители древнего рода Симанских, из которого произошел Патриарх Московский и всея Руси Алексий I.

Из усопших священнослужителей мы знали только о. Иоанна (Крестьянкина), поэтому там остановились подольше. А монашек рассказал нам такую историю. Многие из настоятелей были старцами, и отец Иоанн - один из наиболее почитаемых, обладающий даром прозорливости. И вот в декабре 1999 года к нему приезжал о. Тихон (Шевкунов) с каким-то скромным неприметным человеком, они беседовали со старцем около часа наедине, а потом они (монахи) увидели этого человека в качестве и.о. Президента...Спрашивал совета или благословения? Или спрашивал о будущем?

Следующий день было решено целиком посвятить Пушкину - Петровское, Михайловское, Тригорское и Святогорский монастырь.

Все три усадьбы - части «Государственного мемориального историко-литературного и природно-ландшафтного музея-заповедника А. С. Пушкина «Михайловское» (Пушкинского Заповедника)

Для того, чтобы проехать на стоянки музеев-усадеб Пушкинского Заповедника, необходимо приобрести ПРОПУСК в билетной кассе Научно-культурного центра в поселке Пушкинские Горы (бульвар имени С. С. Гейченко, д. 1) или во всех сувенирных кассах музея-заповедника.

То есть, прежде чем ехать в одну из усадеб, начинать нужно в Пушгорах! Если нужен экскурсовод - то экскурсовод тоже ждет в администрации музея-заповедника. Мы просиди конкретную девушку - Лилиану Ениславскую, ее рекомендовали коллеги, которые возят группы в Пушгоры. И не пожалели. Рассказ был "прост и приятен".

Начали мы с имения Петровское.

Это дом-музей Ганнибалов, предков Пушкина по материнской линии. Прадед Пушкина, Абрам Петрович Ганнибал, получил эти земли от Елизаветы Петровны в 1742 г.

Но самый первый барский дом не сохранился, он был много раз перестроен. Приблизительно таким он был, когда в 1817 г., по окончании Лицея, Пушкин именно здесь познакомился с двоюродным дедом Петром Абрамовичем Ганнибалом и впоследствии бывал здесь при жизни его сына Вениамина Петровича Ганнибала: «Я чрезвычайно дорожу именем своих предков»

В 1936 году усадьба была присоединена к Пушкинскому заповеднику.

Сотрудники музея провели тщательные архивные изыскания, и сегодня вокруг барского дома воссозданы хозяйственные постройки, пруды, цветники именно так, как это было в начале 19 века, а в самом доме - воссозданы комнаты хозяев с мебелью и предметами быта той поры, когда здесь гостил Пушкин.

Барская усадьба представляла из себя маленький завод, где руками крепостных производилось все, нужное для жизни.

Для обслуживания дворянской семьи нужна была челядь, которая варила, стирала, шила и мыла, делала заготовки на зиму...История семьи Ганнибалов немножко противоречит красивой истории Арапа Петра Великого, но не менее "загогулиста", хотя реальны Арап не совсем понравился бы дамской аудитории:))

Было очень жалко, что мы не захватили золотую осень, что так рано пришла зима.

Но прогулка по территории усадьбы тоже была очаровательной: мы познакомились с первыми приметами зимы.

По дороге погода стала меняться, мы даже увидели огромные хлопья, падающие на лед!

Петровское и Михайловское стоят на берегу вот этого озера практически напротив друг друга. Снимаю от Петровского берега, а Михайловское слева будет.

400-летний дуб.

Домик няни

А это то самое непарадное крыльцо, куда Онегину
                        Обыкновенно подавали
                        Ему донского жеребца,
                        Лишь только вдоль большой дороги
                        Заслышат их домашни дроги...

Донской жеребец - это вот такая лошадка. Дончаки - порода южная, считается, что ее вывели от русской степной лошадки и восточных пород типа персидской, монгольской много веков. Известно, что в 19 веке породу улучшали даже арабами. Первый конный завод на Дону основан атаманом Платовым в 1770г. Но казацкая донская лошадка всегда была тонконогой стройняшкой рыжеватого колера. Онегин был не дурак:))

Аллея Керн

Конечно же, главное здесь - сопровождающий рассказ, и наша Лилиана была очень хороша даже нам, капризным и привередливым:))  (https://vk.com/id4049283)

Гейченко я читала в средней школе, Томашевского и Модзалевского в старших классах, потом захотелось чего-то совсем неканонического, поэтому купила в 1999 "Пушкин. Непричесанная биография" Льва Арнштейна. Тогда понравилось. Хочу перечитать, интересно, останется ли прежнее мнение? А в киоске в Пушгорах мы все 40 человек как хорошие туристы купили "Пушкин в Михайловском" Гордина.

Но это так, к слову, пока едем к Тригорскому. Вот господский дом Осповых-Вульфов, где любил бывать Пушкин, где жили соседи, от которых не нужно было убегать. Дом очень странный, но просторный, как раз для большой семьи вдовствующей Прасковьи Александровны, он перестроен из бывшей полотняной фабрики.

В столовой рассказывается о о быте Тригорского, обитателях дома, их воспоминаниях об А. С. Пушкине.

В кабинете Алексея Николаевича Вульфа говорится об отношениях А. С. Пушкина и А. Н. Вульфа. Здесь представлены мемориальные вещи. 

В следующей затем комнате Евпраксии Николаевны Вульф рассказывается о взаимоотношениях Пушкина и Е. Н. Вульф, когда она была для Пушкина «полувоздушной девой», очень милой, непосредственной и шаловливой - «предмет стихов моих невинных, любви приманчивый фиал...».

В гостиной обитатели Тригорского музицировали, а А. С. Пушкин читал свои стихи.

В комнате Прасковьи Александровны Осиповой-Вульф ведется рассказ о дружбе, связывающей ее с поэтом. Пушкин сам писал о Прасковье Александровне как о единственной соседке, которую он посещает, доверял ей свои тайны, почитался своим человеком в доме, оставив у хозяйки воспоминания о самом счастливом времени ее жизни.

А это банька, в которой летом 1826 года А. С. Пушкин проводил время, общаясь с Н. М. Языковым и А. Н. Вульфом.

В этот пруд мужчины бегали окунаться голышом. Сейчас он во льду...

А потом пили чай в тени большого дерева с видом на реку Сороть.

В сознании самих обитателей усадьбы, а позднее и первых паломников, дом в Тригорском воспринимался как «дом Лариных», а в чертах героев романа «Евгения Онегина» угадывались конкретные лица. Со временем отдельные уголки парка и некоторые деревья приобретают «статус» собственных имен: «аллея Татьяны», «ель-шатер», «дуб уединенный», «скамья Онегина», «береза-седло» и т д.
Литературные названия уголков парка, мемориальные деревья воспринимаются, как воспетые поэтом. Они несут знак памяти о нем.

Не хочется думать о том, что в 1918 усадьба была сожжена и разграблена, и все, что видим, восстанавливалось в 60-70е гг.

Главный храм Псковской епархии стоит на территории знаменитого Детинца - Псковского кремля с конца XVII века. Пятиглавый белоснежный собор стал четвертым храмом, построенным на этом месте, а самый первый появился здесь в X веке, по распоряжению княгини Ольги.

После пожара было принято решение построить второй храм из камня. В 1138 году его заложил внук киевского князя Владимира Мономаха - новгородский князь Всеволод Мстиславович. Известно, что построили новый собор приглашенные в Псков смоленские зодчие. В те времена в городе еще не было собственных строителей, а псковская архитектурная школа сложилась позднее.

Второй храм стал местом, где перед началом знаменитого Ледового побоища молился князь Александр Невский (1242 г.). Эту традицию переняли и другие правители. Псков занимал пограничное положение и часто находился в центре военных конфликтов, поэтому молебны о даровании победы псковскому воинству стали проводить в храме регулярно.

В Средние века перед храмом располагалась Вечевая площадь, где проходили основные события общественной жизни древнего Пскова и собиралось вече, решавшее судьбы горожан. Здесь призывали на псковский престол князей и избирали посадников. Рядом стоял княжеский двор, в котором жили правители города. В подклете храма хоронили князей, членов их семей, а также первосвященников.

В 1363 году свод обветшавшего храма обрушился, и спустя два года на древнем фундаменте построили третий собор, которому было суждено простоять почти 250 лет. В 1682 году при митрополите Маркеле решено было возвести новый собор, использовав основу старого здания и известковые тесаные плиты. Строительство растянулось на долгие 17 лет и было завершено в 1699 году.

Четвертый собор на порядок превосходил своего предшественника по высоте и достигал 78 м. Для того времени это была очень масштабная постройка, и высокий храм был виден из любой части Пскова. Из документов начала прошлого века известно, что главы Свято-Троицкого собора были заметны с расстояния в 56 верст.

После прихода советской власти собор отдали верующим из раскольнической «Живой церкви». В 1935 году, в разгар антицерковной кампании главный псковский храм закрыли, а внутри него устроили антирелигиозный музей. Многие древние святыни поместили в городской музей-заповедник, и они продолжают храниться там и в наши дни.

Архитектурные особенности и интерьеры

Белоснежный собор построен в русско-византийском стиле.

Его основу составляет шестистолпный четверик, имеющий форму удлиненного по вертикали куба. Столпы опираются на подпружные арки. Наверху храма возвышаются пять массивных глав. Любопытно, что они стоят не посредине, а ближе к восточной части собора. По христианской традиции пятиглавье посвящено Иисусу Христу и четырем Евангелистам. Центральная глава собора сверкает позолотой, а другие главы покрашены в серый цвет.

Неподалеку от собора стоит белая колокольня с часами. Она появилась позже собора (XVIII век). Высокое здание венчает остроконечный шпиль. Колокольню построили в традициях классицизма, но, несмотря на это, она составляет с храмом гармоничный архитектурный ансамбль.

Внутри собора нет настенных росписей - они сгорели во время пожара в XVII веке. Однако, интерьеры храма украшает огромный иконостас с позолоченной резьбой.

Самостоятельная школа псковского церковного зодчества сложилась к концу XIV века, когда Псков почувствовал свою экономическую свободу, политическую мощь и снискал уважение "старшего брата" Новгорода, а также многих западных врагов.

Из псковских летописей известно, что за короткий период на небольшой территории Среднего города, защищенной крепостными стенами, было построено более 38 церквей и основано 27 монастырей, часть из них находилась за городскими стенами.

В XV столетии они славились как лучшие строители Руси и наряду с итальянскими зодчими были приглашены в Москву для возведения великокняжеских храмов Кремля - Благовещенского собора, Ризоположенской церкви и позднее - знаменитого храма Василия Блаженного.

С ХIV-ХV столетий на Псковских церквах появляются очень красивые узоры из простейших геометрических фигур: квадратов и треугольников. 

Классический псковский орнаментальный пояс, состоящий из двух рядов прямоугольных и между ними одного ряда треугольных впадин, складывался из небольших, совершенно необработанных, а лишь обколотых до нужного размера плиток. Окончательная форма орнаменту придавалась обмазкой. Ими украшаются купольные барабаны. 

Эти узорчатые каймы составляют особенность Пскова. Это снова моя церковь Богоявления со звонницей как пример.

К числу чисто Псковских украшений относятся еще надоконные "бровки", очень излюбленные в Пскове,  они изящно поднимаются углом над самым оконцем.
Как же их делали? Над окном в барабане церкви каменщики укладывали две наклонные плитки, а под ними еще такие же ровные плитки расходились в стороны, но выдвигали их на несколько сантиметров за лицо стенки. Таким образом, получалась «бровка».

Другая Псковская особенность - это знаменитые звонницы, "очаровательные небольшие сооружения, создания немудреного ума, но поистине теплого чувства, проникнутые тонкой поэзией и чутьем прекрасного".