Снетогорский монастырь впервые упоминается в Псковских летописях под 1299 годом, когда 4/17 марта ливонские рыцари совершили внезапное нападение на Псков. Тогда обитель была разорена, а игумен ее, преподобномученик Иоасаф, а также 17 иноков и пресвитер Константин были сожжены в храме.

Обитель была создана незадолго до указанной даты в правление и при участии горячо любимого псковичами святого благоверного князя Довмонта-Тимофея. В 1312 году в монастыре завершается строительство собора Рождества Богородицы. Этот прекрасный белокаменный собор псковские мастера украсили дивными фресками, которые по милости Божией сохранились и до наших дней. В XVI веке монастырь украсили еще два прекрасных храма: Никольский с трапезной и погребами (где сейчас совершаются Богослужения) и церковь Вознесения-под-колоколы.

Стоит монастырь в 3 км от Пскова на высоком берегу реки Великой. Вот люблю я аэрофото!

Церковь Вознесения-под-колоколы, иначе - колокольня - самая высокая в окрестности, которая могла соперничать с колокольней Ивана Великого в Москве. 63 метра, а от зеркала реки - 86 метров. Колокольня имела восьмигранное основание со стенами пятиметровой толщины. Здесь было 6 колоколов и 7 подзвóнков; самый большой колокол был отлит в 1526г. тщанием известного московского благодетеля дьяка Мисюря Мунехина.

В 30е годы 20 века здесь был открыт дом отдыха для пролетариев, колокольня была разрушена. Осталось лишь основание, на которое не хватило сил тогдашней механизации

Но соблазнились мы посетить этот монастырь не из желания приобщиться и изучить жизнь женского православного монастыря, хотя и это было интересно.

Главным было увидеть фрески Собора Рождества Пресвятой Богородицы, который был построен в 1311 году. В 1313 году храм был расписан. Сохранившиеся, хотя и не полностью, фрески — единственный на сегодняшний день памятник древнерусской монументальной живописи 1-й половины XIV века и яркий образец псковской художественной школы.

Входим внутрь с опаской и видим леса до потолка

Проходим дальше, а там...

Пока никто не видит, заползаю на леса повыше, чтобы увидеть эту красоту поближе...

Реставрация идет с 1985 года...

Сам храм был закрыт лесами, он - беленький, выглядывает за розовым приделом

А вот так сейчас без лесов (фото из сети)

А это вид монастыря с дореволюционной открытки.

Мирожский мужской монастырь, куда мы приехали около 9 утра, был пустынен. Солнце то выходило, то уходило. Мы не могли понять, почему нас не встречают. И тут откуда-то появился один из братьев и по доброте душевной помазал нас миром в 9 утра и окропил святой водой (от возбуждения и неожиданности я следующую ночь не могла уснуть до 6 утра), а потом брат Алексей - удивительный человек, про которого не скажешь иначе как "светлый", рассказывал нам, как пишут иконы.

Вот здесь, в этом корпусе с балкончиками находится иконописная мастерская.

Брат Алексей показывает образец, который дается мастеру. Затем рисунок переносится на доску.

Иконы пишутся темперой - красками на основе яичного желтка, которые, естественно, быстро сохнут, поэтому готовятся непосредственно перед нанесением красочного слоя. И здесь главное - правильно отделить желток от белка, иначе краска будет испорчена. Брат Алексей делал это не хуже заправского кулинара!

Правильно отделенный желточек вот так тянется...

Желток надо разбавить по объему один к одному либо уксусом, либо вином. Потом добавляются пигменты, растираются. Потом все это собирается в сосуд и используется для письма.

Сначала наносится один слой. Высыхает.

Потом наносится следующий. Сохнет очень быстро. Если заполненное краской пространство высохло - можно наносить третий слой третьим цветом.

Традиционно используются исключительно растительные или минеральные пигменты - из трав, плодов и камушков. Поблагодарив брата Алексея, идем смотреть фрески Спасо-Преображенского собора, где сохранилось 80% фресок 12 века.

В ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОЙ лавре все были, и не один раз, но в простой будний октябрьский день она предстала пред нами неожиданной: ну совсем безлюдной! Это колокольня с надвратной церковью Николая Мирликийского.

Сама церковь будет слева, как пройдешь входную арку, там можно купить освященные иконы, а справа- ряды киосков с православной литературой.

Успенский Псково-Печерский монастырь известен прежде всего тем, что был единственным монастырем, который не был закрыт в годы советской власти, хотя многие его служители были репрессированы и умерли в тюрьме или лагере.

Это не самый древний монастырь: если вспомним, то Снетогорский основан в 1299 г., Мирожский - в 1156, а Псково-Печерскому всего-то чуть больше 500 лет. Но история его возникновения очень любопытна. Рубил крестьянин Иван Дементьев деревья на горе, и вдруг возле упавшего дерева открылась пещера с надписью «Богом (со) зданныя пещеры». Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца Успенская церковь преподобным Ионой, который пришел из Юрьева, где немцы-латиняне притесняли православных. Для верующих эта дата очень символична, потому что в том году ушел из жизни земной Сергий Радонежский.

Освящение состоялось 15(28) августа 1473 года, в самый день великого праздника Успения Пресвятой Богородицы. Первая церковь была деревянной, сгорела при первом же нашествии ливонцев, была перестроена несколько раз. И, наконец, в 1523 году была закончена в камне, повторяя барочные купола Киево-Печерского монастыря.
Наверное, вид этих изящных сверкающих куполов знаком даже тем, кто не знает названия церкви.

Пустынно, а летом здесь не протолкнуться, фото можно сделать только подняв камеру над головой

А читая историю Псково-Печерской лавры, можно изучать историю Пскова. Ни один захватчик, шедший на Псков или Москву, не миновал монастырь. Сначала немецкий ливонский орден, потом поляки со Степаном Баторием во главе, затем шведы, литовцы, снова поляки...Северная война не обошла стороной, шведы нападали не раз до 1703 г. И только после подписания Ништадского мира в 1721, когд граница была отодвинута далеко на запад, монастырь вздохнул почти на 100 лет... Но пришел 1812, французы грабили на пути в Москву.
В ХХ веке монастырю вместе с Отечеством пришлось пройти через две войны. Но древнии традиции, бережно хранимые в монастыре, не были нарушены даже в самые страшные для русского монашества времена. Молитвами Пречистой Богородицы Псково-Печерская обитель промыслом Божиим была по договору 1922 г. отнесена к буржуазной Эстонии и оставалась там вплоть до 1940 г., чем и была спасена от всеобщего разорения и осквернения.
В тяжелое время войны обитель возглавлял игумен Павел (Горшков). После освобождения Печор он был арестован, осужден на 15 лет и скончался в тюремной больнице в возрасте 80 лет. Многие годы туристам, посещавшим монастырь, рассказывали о его мнимом сотрудничестве с гитлеровцами. Лишь спустя 52 года игумен Павел был реабилитирован. Тогда, в первый год войны, братия не случайно выбрала его своим наместником. Благодаря избранной им тонкой и умной линии поведения с оккупационным режимом, сохранилась обитель со всеми ее ценностями и святынями, сохранилась братия. Мало того, уповая на милость Божию, он укреплял своей верой других, организовывал продуктовую помощь пленным красноармейцам в лагерном пункте №134 Пскова, больным и престарелым Псковского дома инвалидов и богадельне на Завеличье. Есть свидетельства и о том, что в войну в монастырских пещерах укрывались советские разведчики. Один из них при посещении обители в 1984 году лично подтвердил этот факт.
Звонница

Ну, и, чтобы спуститься с высот духовных на землю грешную:)) Где монастырь - там и такие колоритные персонажи...

Было очень жалко, что мы не захватили золотую осень, что так рано пришла зима. Но прогулка по территории усадьбы тоже была очаровательной: мы познакомились с первыми приметами зимы.

Петровское и Михайловское стоят на берегу вот этого озера практически напротив друг друга.

По дороге в Михайловское.

Вспоминаем многочисленные описания Пушкина в стихах и прозе об осенней охоте, о ежедневных скачках по лугам и долам по первому морозцу.

По дороге погода стала меняться, мы даже увидели огромные хлопья, падающие на лед!

Но на подъезде к Михайловскому снова прояснилось! Чудеса да и только!
Осталось только мостик перейти

Кабинет Пушкина

После смерти А. С. Пушкина опека выкупает имение у наследников детям поэта. Более двадцати лет дом стоял без хозяина, постепенно разрушаясь. В 1866 году в родовом имении поселился младший сын поэта Григорий Александрович. Сохранились две каменные постройки Г. А. Пушкина, одна из которых (большой каменный амбар) сейчас используется как выставочная галерея. В Михайловском Григорий Александрович живет до 1899 г., когда в связи со 100-летием со дня рождения А. С. Пушкина имение у него было выкуплено на народные пожертвования и поступило в государственную собственность. В память о поэте в Михайловском была устроена колония для престарелых литераторов, а в июне 1911 г. состоялось открытие первого пушкинского музея.

Михайловские просторы в октябре и в конце лета

Аллея Керн

Конечно же, главное здесь - сопровождающий рассказ, и наша Лилиана была очень хороша даже нам, капризным и привередливым:))  (https://vk.com/id4049283) Гейченко я читала в средней школе, Томашевского и Модзалевского в старших классах, потом захотелось чего-то совсем неканонического, поэтому купила в 1999 "Пушкин. Непричесанная биография" Льва Аринштейна. Тогда понравилось. Хочу перечитать, интересно, останется ли прежнее мнение? А в киоске в Пушгорах мы все 40 человек как хорошие туристы купили "Пушкин в Михайловском" Гордина.

Но это так, к слову, пока едем к Тригорскому. Вот господский дом Осповых-Вульфов, где любил бывать Пушкин, где жили соседи, от которых не нужно было убегать. Дом очень странный, но просторный, как раз для большой семьи вдовствующей Прасковьи Александровны, он перестроен из бывшей полотняной фабрики.

В столовой рассказывается о о быте Тригорского, обитателях дома, их воспоминаниях об А. С. Пушкине. В кабинете Алексея Николаевича Вульфа говорится об отношениях А. С. Пушкина и А. Н. Вульфа. Здесь представлены мемориальные вещи.  следующей затем комнате Евпраксии Николаевны Вульф рассказывается о взаимоотношениях Пушкина и Е. Н. Вульф, когда она была для Пушкина «полувоздушной девой», очень милой, непосредственной и шаловливой - «предмет стихов моих невинных, любви приманчивый фиал...». В гостиной обитатели Тригорского музицировали, а А. С. Пушкин читал свои стихи. В комнате Прасковьи Александровны Осиповой-Вульф ведется рассказ о дружбе, связывающей ее с поэтом. Пушкин сам писал о Прасковье Александровне как о единственной соседке, которую он посещает, доверял ей свои тайны, почитался своим человеком в доме, оставив у хозяйки воспоминания о самом счастливом времени ее жизни.

А это банька, в которой летом 1826 года А. С. Пушкин проводил время, общаясь с Н. М. Языковым и А. Н. Вульфом

В этот пруд мужчины бегали окунаться голышом

А потом пили чай в тени большого дерева с видом на реку Сороть

В сознании самих обитателей усадьбы, а позднее и первых паломников, дом в Тригорском воспринимался как «дом Лариных», а в чертах героев романа «Евгения Онегина» угадывались конкретные лица. Со временем отдельные уголки парка и некоторые деревья приобретают «статус» собственных имен: «аллея Татьяны», «ель-шатер», «дуб уединенный», «скамья Онегина», «береза-седло» и т д. Литературные названия уголков парка, мемориальные деревья воспринимаются, как воспетые поэтом. Они несут знак памяти о нем.

Не хочется думать о том, что в 1918 усадьба была сожжена и разграблена, и все, что видим, восстанавливалось в 60-70е гг.

Конечно же, будучи в Пскове, мы ходили на экскурсию в Псковский Кремль. Но сначала зашли в Паломническую службу, потому что Троицкий собор в Кремле  - теперь действующий, и все экскурсии с посещением храма оформляются там. Перед выходом "на натуру" посетителей знакомят с историей древнего Пскова на примере макетов Кремля. Было очень интересно смотреть, как рос и изменялся город, как усиливалась его защита, которая помогала горожанам переживать все осады и другие напасти

Вид на Кремль и Троицкий собор со стороны реки Великой

Ну, и мой любимый вид - с высоты птичьего полета

Главный храм Псковской епархии стоит на территории знаменитого Детинца - Псковского кремля с конца XVII века. Пятиглавый белоснежный собор стал четвертым храмом, построенным на этом месте, а самый первый появился здесь в X веке, по распоряжению княгини Ольги.
После пожара было принято решение построить второй храм из камня. В 1138 году его заложил внук киевского князя Владимира Мономаха - новгородский князь Всеволод Мстиславович. Известно, что построили новый собор приглашенные в Псков смоленские зодчие. В те времена в городе еще не было собственных строителей, а псковская архитектурная школа сложилась позднее.
Второй храм стал местом, где перед началом знаменитого Ледового побоища молился князь Александр Невский (1242 г.). Эту традицию переняли и другие правители. Псков занимал пограничное положение и часто находился в центре военных конфликтов, поэтому молебны о даровании победы псковскому воинству стали проводить в храме регулярно.
В Средние века перед храмом располагалась Вечевая площадь, где проходили основные события общественной жизни древнего Пскова и собиралось вече, решавшее судьбы горожан. Здесь призывали на псковский престол князей и избирали посадников. Рядом стоял княжеский двор, в котором жили правители города. В подклете храма хоронили князей, членов их семей, а также первосвященников.
В 1363 году свод обветшавшего храма обрушился, и спустя два года на древнем фундаменте построили третий собор, которому было суждено простоять почти 250 лет. В 1682 году при митрополите Маркелле решено было возвести новый собор, использовав основу старого здания и известковые тесаные плиты. Строительство растянулось на долгие 17 лет и было завершено в 1699 году.
Четвертый собор на порядок превосходил своего предшественника по высоте и достигал 78 м. Для того времени это была очень масштабная постройка, и высокий храм был виден из любой части Пскова. Из документов начала прошлого века известно, что главы Свято-Троицкого собора были заметны с расстояния в 56 верст.
осле прихода советской власти собор отдали верующим из раскольнической «Живой церкви». В 1935 году, в разгар антицерковной кампании главный псковский храм закрыли, а внутри него устроили антирелигиозный музей. Многие древние святыни поместили в городской музей-заповедник, и они продолжают храниться там и в наши дни.

Архитектурные особенности и интерьеры

Белоснежный собор построен в русско-византийском стиле. Его основу составляет шестистолпный четверик, имеющий форму удлиненного по вертикали куба. Столпы опираются на подпружные арки. Наверху храма возвышаются пять массивных глав. Любопытно, что они стоят не посредине, а ближе к восточной части собора. По христианской традиции пятиглавье посвящено Иисусу Христу и четырем Евангелистам. Центральная глава собора сверкает позолотой, а другие главы покрашены в серый цвет.
Неподалеку от собора стоит белая колокольня с часами. Она появилась позже собора (XVIII век). Высокое здание венчает остроконечный шпиль. Колокольню построили в традициях классицизма, но, несмотря на это, она составляет с храмом гармоничный архитектурный ансамбль.

Самостоятельная школа псковского церковного зодчества сложилась к концу XIV века, когда Псков почувствовал свою экономическую свободу, политическую мощь и снискал уважение "старшего брата" Новгорода, а также многих западных врагов. Из псковских летописей известно, что за короткий период на небольшой территории Среднего города, защищенной крепостными стенами, было построено более 38 церквей и основано 27 монастырей, часть из них находилась за городскими стенами.

В XV столетии они славились как лучшие строители Руси и наряду с итальянскими зодчими были приглашены в Москву для возведения великокняжеских храмов Кремля - Благовещенского собора, Ризоположенской церкви и позднее - знаменитого храма Василия Блаженного.

С ХIV-ХV столетий на Псковских церквах появляются очень красивые узоры из простейших геометрических фигур: квадратов и треугольников.  Классический псковский орнаментальный пояс, состоящий из двух рядов прямоугольных и между ними одного ряда треугольных впадин, складывался из небольших, совершенно необработанных, а лишь обколотых до нужного размера плиток. Окончательная форма орнаменту придавалась обмазкой. Ими украшаются купольные барабаны.  Эти узорчатые каймы составляют особенность Пскова.

К числу чисто Псковских украшений относятся еще надоконные "бровки", очень излюбленные в Пскове,  они изящно поднимаются углом над самым оконцем. Как же их делали? Над окном в барабане церкви каменщики укладывали две наклонные плитки, а под ними еще такие же ровные плитки расходились в стороны, но выдвигали их на несколько сантиметров за лицо стенки. Таким образом, получалась «бровка».

Другая Псковская особенность - это знаменитые звонницы, "очаровательные небольшие сооружения, создания немудреного ума, но поистине теплого чувства, проникнутые тонкой поэзией и чутьем прекрасного".

Всякий посещающий Псков турист знает, где посмотреть псковские иконы и познакомиться именно с псковской школой иконописи - это знаменитые Поганкины палаты, старейший музей города, расположившийся в палатах купцов Поганкиных второй половины 17 века (1670е гг), которые были дарованы Николаем Вторым Псковскому Археологическому обществу в 1903 г

С 2018 года там ведутся реставрационные работы, которые планируют завершить в 2022. Но уже в 2014 попасть туда было сложно. Точно уже не помню, но было какое-то сложное расписание. Видимо, часть экспозиции уже была закрыта, шли подготовительные работы к началу реставрации здания. Но кое-что нам дали посмотреть. Помимо нас в залах были студенты, писавшие с древних псковских икон.

Псков был древним городом, центром земли северных кривичей. Как и Новгороду, ему удалось избегнуть татарского ига, что способствовало сохранению древнерусской культуры и ее расцвету в XIII-XV веках. До 1348 года Псков входит в число новгородских пригородов. На основании Болотовского договора он получил полную самостоятельность, превратившись в равноправный с Великим Новгородом политический центр. Роль князя была в Пскове еще более номинальной, нежели в Новгороде.
Псковская иконопись:
1) Имеет ярко выраженное художественное лицо:
а) композиция очень часто ассиметрична и малоустойчива
б) рисунок неточный, но по-своему всегда очень выразительный (экспрессивный)
в) колорит очень густой, скорее сумрачный, с преобладанием изумрудного и темно-зеленых цветов. Если есть красный, то он с характерным оранжевым или розовым оттенком. Фон чаще всего желтый, реже - зеленый;

г) разделка одежды тончайшими золотыми линиями, которые придают поверхности мерцающий характер. Колорит икон очень контрастный и драматичный. Драматизм усиливается тем, что применяется особая трактовка коричневой карнации с резкими высветлениями и резкими бликами.
Карнация - написание лика и рук
2) Манера письма широкая, энергичная, с неравномерным распределением красочных пигментов.

Псковская иконописная школа начала складываться в XIII веке и достигла своего расцвета в конце XIV – XV в. Своеобразие псковской живописи во многом было определено историей Псковской земли, ее обособленностью от других центров древнерусского государства и пограничным расположением.
«Младший брат» Великого Новгорода, Псков, конечно, воспринял, новгородскую художественную традицию, но к концу XIV века она была уже настолько переработана, что можно говорить о самостоятельной псковской школе. Икон этого времени дошло до нас очень немного, но их объединяет схожий, по наличию темно-зеленого, белого и розового цветов, колорит.

Традиции псковской школы иконописи не пропали. В наши дни работают иконописные мастерские в Псково-Печорском монастыре. Имя отца Зинона стало символом совершенной иконописи, безусловной приметой возрождения всего православного искусства.

Псковские мастера всегда владели этим искусством, византийская икона для них - образец.

Как смотреть иконы. Объяснение символов и сюжетов
https://arzamas.academy/mag/308-ikoni
https://arzamas.academy/mag/338-ikoni2